Zvláštne miesto v Svätom písme Starého zákona je obsadené udalosťou, ktorá zvrátila priebeh vývoja ľudských dejín. Mnohí počuli o páde prvých ľudí ao ich vylúčení z raja. Niektorí prominentní umelci sa vo svojich dielach dokonca obracali na túto tému a zaznamenávali tento okamih na plátnach, ktoré sa stali nesmrteľnými majstrovskými dielami svetovej maľby.
Ortodoxia sa týka skutku osoby, ktorá spáchala prvý hriech. Biblia to popisuje ako konzumáciu zakázaného ovocia zo stromu poznania dobra a zla, po ktorom boli ľudia vylúčení z raja.
Podstatou hriechu bolo vybrať človeka, ktorý neposlúcha jediné Božie prikázanie. Toto bolo dané tak, aby sa človek s slobodným výberom neustále zlepšoval v dobrom (život podľa Božieho prikázania). Biblia hovorí, že po konzumácii zakázaného ovocia boli ľudia schopní rozlíšiť medzi dobrom a zlom. V tomto okamihu zlo vstupuje do ľudského života a pád človeka mení povahu ľudí. V kresťanstve sa teda zlo chápe ako slobodná voľba vôle osobných bytostí v snahe porušiť Boží zákon. Hneď ako vstúpi na svet, hriech (zlo) preniká do charakteru človeka a radikálne ho mení.
Ľudská prirodzenosť sa tak stáva náchylnou k hriechu. Stratí svoju pôvodnú svätosť a milosť. Hriech už nie je iba porušením zákona, ale chorobou ľudskej povahy, ktorá si vyžaduje liečbu. Človek na prirodzenej úrovni má túžbu a túžbu po hriechu. Preto Kristus prichádza na svet, aby zachránil človeka a dal ľuďom príležitosť očistiť svoje duše od hriechu. Samotná povaha ľudí však zostáva poškodená. Podľa učenia pravoslávneho kresťanstva je nenahraditeľným dôsledkom poškodenia ľudskej podstaty fyzická smrť. Ukazuje sa, že smrť bola neprirodzená pre osobu, ktorá bola stvorená „ani nevyhnutná smrteľná, ani nevyhnutná nesmrteľná“ (citoval kňaz Oleg Davydenkov „Dogmatická teológia“). Ľudia boli náchylní k jednému a druhému v závislosti od výberu svojej slobodnej vôle.
Hlavnými dôsledkami pádu na ľudskú povahu boli teda zmeny v povahe ľudí, vstup do ľudského života smrti a duchovné dispozície k hriechu.
