Vojenský príbeh je príbeh o zápase ruského bojovníka so zahraničným útočníkom. Jej objem je skôr príbehom, ale menej románom a dej ukazuje udalosti, ktoré sú blízko skutočnosti. Vojenský príbeh môže byť preto historickým zdrojom.
Názory na tento žáner sa líšia: niektorí historici sú si istí, že vojenský román je nezávislým literárnym dielom, zatiaľ čo iní veria, že je to len časť kroniky. Príbehy o vojnách s Pechenegmi, Tatármi alebo Polovčanmi sú skutočne súčasťou Kroniky minulých rokov a Slovo o Igorovom pluku je súčasťou kyjevských anál 12. storočia.
Medzi historikmi neexistuje zhoda, ale referenčná kniha literárnych pojmov neváhá: vojenský román je typom rozprávania staro ruskej literatúry, ktorá opisuje vojenské udalosti.
Štruktúra vojenského príbehu
Vojenský príbeh má účel, vlastnosti a zloženie. Cieľom je ukázať potomkom obraz bojovníka a osloboditeľa ich rodnej krajiny. Toto je hlavné, ale existujú aj sekundárne ciele, ktoré sa podarí dosiahnuť aj vojenským príbehom. Ukazuje miesto Ruska medzi ostatnými mocnosťami a tiež dokazuje, že ruský ľud má históriu, na ktorú má právo byť hrdý.
Vojenský príbeh má tri črty:
- Komplexný obraz hrdinu. Bol statečný, odvážny, preukázal svoju silu údermi, pohŕdanými ranami a smrťou. S príchodom kresťanstva sa však obraz skomplikoval: k črtám epického hrdinu sa pridala svätosť a obeť kresťanských mučeníkov. Hrdina potom začal bojovať za vieru a nie dokázať silu. Ponáhľal sa k svätosti a kronikári vložili do úst zbožné myšlienky a modlitby. A hrdinovi pomáhali aj nebeské sily.
- Obetovať. Toto tiež prišlo s kresťanstvom a novým obrazom hrdinu, dalo armáde nové chápanie: stalo sa svätým činom. V tom istom období vznikol panteón ruských svätých, ktorý zahŕňal asketických mníchov a mučeníkov. Jeho obraz dal predstavu o svetskej a kniežatskej svätosti.
- Štylistické vzorce sú typickými revolúciami charakteristickými práve pre tento žáner: „… a napríklad šípky bez letu, napríklad dážď“.
Zloženie vojenského románu pozostáva z troch častí:
- Príprava, ktorá zahŕňala zbierku vojsk a reč princa pred kampaňou. Princ bol stratég a rečník a pred odchodom sa tiež modlil so svojím tímom.
- Event. V tejto časti došlo k bitke, ale nie okamžite. Najprv tu bola bitka medzi hrdinom a jeho protivníkom, ktorá určovala výsledok bitky. Táto tradícia sa volala bojové umenie a verilo sa, že bitku vyhrá strana, ktorej bojovník vyhrá. Bojovníci si všimli známky víťazstva alebo porážky: znaky, prírodné javy, božské znaky. Potom nastala bitka: Boh do nej mohol zasiahnuť a potom ruskí vojaci zvíťazili alebo sa odvrátili - potom boli porazení. Bitka sa najčastejšie porovnávala so sviatkom alebo siatím.
- Dôsledky - zvíťazili, stratili, zomreli, prežili. A aj keby stratili a zomreli, koniec bol optimistickým odkazom.
Príbeh Svyatoslava
Príbeh je rozdelený na fragmenty s dátumami, hovorí princ Svyatoslav, ktorý bol veľmi blízko jeho tímu. Tak blízko, že sa považoval za jedného z jej bojovníkov. A nič z toho nebolo nič zlé, naopak: byť v družstve - to sa považovalo za základ rytierskeho kódexu.
Takáto blízkosť k vojakom je kľúčovým prvkom Svyatoslava. Príbeh obsahuje veľa jeho prejavov, prejavy pred armádou, ale modernému čitateľovi je predstavené ťažké. Text je plný skutočností a podrobností o tom čase, ktoré boli spomenuté úmyselne - autor chcel ukázať obdobie, keď žil Svyatoslav, a nielen sám seba.
Svyatoslav je silný, statočný a obratný bojovník. Pre činnosť a hravosť v boji bol porovnávaný s gepardom. Ako by to malo byť pre vojenský príbeh, jeho hrdina, dokonca ako vládca, vie, ako znášať ťažkosti vojenského života, bojovať a viesť armádu. Ani v tomto príbehu, ani v iných nie sú hrdinovia, ktorí by boli rozmaznávaní alebo pompézni.
Príbeh princa Izyaslava
Štruktúra tohto príbehu je nerovnomerná: niekedy je dej prerušený úryvkami z príbehu kniežaťa Igora, na začiatku príbehu nie sú žiadne živé ideologické alebo štylistické znaky a koniec je rovnako nenápadný ako na začiatku. Zdá sa, že sa stráca na pozadí ústredných udalostí.
Príbeh princa Izyaslava je kult hrdinskej osobnosti, individuálnej a národnej cti a cností princa, ktoré sú typické pre tento žáner. V priebehu histórie je Izyaslav pripravený riskovať svoj život, vzdáva sa Božej vôli, je veľkorysý vo vzťahu k cirkvi a jej kazateľom. Mimochodom, autor príbehu bol zástancom tohto princa a patril do vyšších kruhov tejto spoločnosti.
Príbeh začína tým, ako Izyaslav vystúpi na trón, po ktorom obyvatelia Kyjeva rokujú s kniežaťom Igorom, opisuje útok na Kyjev a pristúpenie k trónu v Kyjeve. Príbehu chýbajú podrobné príbehy o diplomatických misiách a vojenských kampaniach, je opísaný víťazný vstup zranených po bitve Izyaslavu do Kyjeva.
V anketách v Kyjeve zaujíma tento príbeh dôležité miesto: pokrýva časové obdobie takmer 10 rokov. Rôzne kniežatá usporiadali príbeh v rôznom čase, a preto je jeho štruktúra tak rozmanitá - zbierka jednotlivých kroník, medzi ktorými nie je ľahké nájsť hlavný príbeh. Začiatok je napríklad nenápadný, pretože príbeh Izyaslava je prepojený s príbehom mučeníctva Igora tak úzko, že sa v ňom takmer stratil.
Na dramatizáciu udalostí autor používa veľa imaginatívnych jazykových prostriedkov. Zdôrazňuje, že Izyaslav vstúpil na trón legálne, pretože ho samotní obyvatelia Kyjeva nazývali Pereyaslavom. A za vlády Izyaslavu sa snažil znížiť úlohu Byzancie v živote ruského ľudu, znížiť byzantský kultúrny a duchovný vplyv. Princ vytvoril Kyjevskú katedrálu, kde bol jeho otec zvolený za metropolitu, zostal v dejinách ako Klim Smolyatich.
Autor príbehu vykresľuje princa ako múdreho politika a skúseného veliteľa, ktorý sa stará o osudy vojakov a obyčajných Rusov a snaží sa tiež dosiahnuť politickú slobodu pre Rusko. Izyaslavov charakter a motívy možno vidieť v jeho skutkoch aj v monológoch: v príbehu je ich veľa a ich jazyk je veľmi bohatý na obrazy.
