Pitirim Sorokin začal svoju vedeckú činnosť pred februárovou revolúciou. Po októbrovom víťazstve boli názory ruského sociológa kritizované stúpencami marxizmu. Následne bol vylúčený z krajiny, po ktorej sa usadil na Západe. Tu pokračoval Sorokin vo svojom výskume v oblasti kultúrnych štúdií a sociológie.
Z biografie Pitirima Alexandroviča Sorokina
Budúci ruský kultúrny a sociológ sa narodil 23. januára (v novom štýle - 4. februára) 1889. Rodiskom Pitirima Sorokina je obec Turia vo Vologdskej oblasti.
V roku 1914 promoval na Právnickej fakulte Petrohradskej univerzity. Jedným z učiteľov Sorokina bol sociológ M. Kovalevsky. Čoskoro po ukončení štúdia publikoval Pitirim Aleksandrovich svoju prvú prácu - štúdiu o formách sociálneho správania a morálky. Sociológ sa dotkol problémov s trestnou činnosťou
Sorokinove názory sa formovali pod vplyvom O. Comteho a G. Spencera. Sám sociológ sa nazýval empirickým pozitivistom. Korene zločinu v spoločnosti videl v „fragmentácii“ systému vzťahov s verejnosťou. Sorokin veril, že ľudstvo bude schopné vyriešiť problém zločinu, keď sa presunie na novú úroveň súhlasu.
Slávny ruský sociológ
Po víťazstve februárovej revolúcie bol Sorokin redaktorom novín Volya Naroda, ktorý vyjadril názory pravicových sociálnych revolucionárov. Bol tiež tajomníkom Kerenského a členom ústavného zhromaždenia.
Sorokin mal možnosť vyučovať na Petrohradskej univerzite: v roku 1920 bol zvolený za profesora na katedre sociológie.
V roku 1922 Pitirim Alexandrovič obhajoval dizertačnú prácu v sociológii. Na jeseň toho istého roku bol spolu so skupinou kultúrnych osobností vylúčený z Ruska. Potom Sorokin učil na pražskej univerzite a pokračoval vo svojej vedeckej práci.
Teória sociálnej mobility
Sorokin považoval predmet sociológie za interakciu sociálnych skupín, ktoré pôsobia v rôznych kultúrnych a historických podmienkach. Pri určovaní príčin rôznych typov sociálneho správania musí sociológ zohľadniť rôzne motívy vrátane „pluralizmu faktov“.
V rámci svojej teórie sociálnej mobility Sorokin navrhol, že spoločnosť má zložitú štruktúru a je stratifikovaná podľa mnohých kritérií. Jednotlivé sociálne skupiny neustále menia svoje spoločenské postavenie a vykazujú „vertikálnu“ a „horizontálnu“ mobilitu. V uzavretej spoločnosti je dynamika spoločenského života takmer neviditeľná.
