„Učenie Vladimíra Monomakha“ je literárna pamiatka z 12. storočia, ktorú napísal veľkovojvoda Kyjeva Vladimir Monomakh. Niektoré zdroje označujú prácu ako „Inštrukcia Vladimíra Vsevolodoviča“, „Testament Vladimíra Monomakha deťom“, „Inštrukcia deťom“. Práca sa nazýva prvá sekulárna kázeň.
„Prednáška“ sa konala v zbierke rukopisov grófa Musina-Pushina, ktorý zbieral pamiatky ruského staroveku. Len náhodou práca nezmizla počas požiaru v Moskve v roku 1812: Karamzin ju dostal krátko pred katastrofou. Tradícia diskusie o etických otázkach v ruskej literatúre sa začala „učením Vladimíra Monomacha“.
História zloženia
Esej obsahuje podrobnejšie informácie o udalostiach z rokov 1070 - 1110, ktoré sú uvedené v časti „Príbeh minulých rokov“. História práce má takmer tisíc rokov. Je prepožičaná vierou v povýšenie morálnych štandardov, povýšená viera v dobro, nasmeruje potomkov na cestu mieru a odporúča zabudnúť na všetky nezhody kvôli spoločnému spoločnému cieľu.
Pri úplnom štúdiu starovekej literárnej pamiatky je potrebné nielen starostlivo prečítať text, ale aj venovať pozornosť historickému kontextu. Na tomto pozadí vynikla jasnejšie múdrosť rady vládcu. Predtým, ako sa v roku 1113 stal veľkovojvodom Kyjeva, viedol ruské veľvyslanectvo v Kyjeve. Bol to monomach podľa povahy svojej matky, ktorá bola dcérou byzantského cisára Konštantína Monomacha.
Budúci veľkovojvoda vyrástol v napätej atmosfére. Prežil celý rad vnútorných sporov, vojenských konfliktov s Polovtsy, ktoré sa stali vážnou hrozbou pre staroveký ruský štát. Pri analýze diela je potrebné venovať pozornosť niektorým skutočnostiam z osobnej biografie Vladimíra Vsevolodoviča. Vladimir Monomakh sa od mnohých mladých kniežat odlišoval svojou úžasnou mierumilovnosťou. Preto odmietol nároky na trón v Kyjeve po smrti svojho otca v prospech svojho staršieho brata.
Priorita bola samozrejme zabezpečená v tradíciách, ale v mnohých podobných situáciách sa začali konflikty medzi príbuzným o moc, ktorý krajinu oslabil.
Hlavné postuláty
Hlavným postavením Monomachu bola viera v Boha. Z toho vyplýva jeho zvolená stratégia správania, schválená a podporovaná kresťanstvom. Princ si zachovával prísahu, pomáhal chudobným a slabým, vážil si starších a viedol spravodlivý životný štýl. Vo svojej eseji zdôraznil potrebu spravodlivého života.
Vládca tiež poznamenal potrebu modlitieb. Vo vôli Monomachhu sa sleduje aj starovekejší motív. Je zrejmé, že úcta hosťa mala pre vládcu osobitný význam. Od nepamäti existoval nepísaný zákon, podľa ktorého bolo prijatie hosťa do domu povinné, bez ohľadu na čas a životné podmienky. Jedinou prijateľnou podmienkou pre stretnutie s cudzincom bolo rozprávkové „kŕmenie, pitie a uloženie do postele“.
Cestovateľ, ktorý sa pozrel na svetlo, bol nedotknuteľný. Ani nebola položená otázka, kto prišiel a odkiaľ. Iba cestujúci to mohol podľa vlastnej vôle povedať, dokonca aj potom, čo ich prijali hostitelia. Test odráža súhrn myšlienok každodennej a náboženskej morálky. Ako múdry politik sa Monomakh postavil proti fragmentácii štátu. Presvedčil sa, že túžba po moci narušila stabilitu štátu. V medzivojnových bojoch s využitím intríg a zapojením vonkajších vojenských síl autor videl iba narušiť pohodu Ruska.
Samotný Vladimír Vsevolodovič nezvyšoval vplyv svojho poriadku. Podľa histórie je známe, čo neochota potomkov vyústila do analýzy „Náuky Vladimíra Monomacha“ a počúvania múdrej rady, ktorá sa tam dala. Tatarsko-mongolské jednotky, ktoré sa prehnali cez Rusko, porazili kniežatá, ktoré sa od seba navzájom oddelili a vytvorili si svoju vládu po celé storočia.
Bola nastolená aj téma kresťanských hodnôt. Autor volal veriť v Boha, pomáhať tým, ktorí to potrebujú. Vládca zároveň neobhajoval úplné odmietnutie vojen. Ako politik nie je možné zaistiť bezpečnosť ľudí a krajiny ako celku bez vojenskej sily.
Funkcie práce
Historický zdroj ukazuje, že sa Monomakh zúčastnil mnohých kampaní a uzavrel desiatky dohôd. Toto je príbeh samotného princa. Nemožno tvrdiť, že všetky konania autora sú objektívne spravodlivé. Vždy však vyjadrujú záujmy svojej krajiny. Po prijatí žiadosti o pomoc od podvodníka, ktorý vyhlásil Byzanciu, Monomakh pochopil, že došlo k podvodu. Boj medzi Konštantínopolom a Kyjevom sa skončil bez vážnych úspechov a dohoda uzavrela dynastické manželstvo.
Vladimír Vsevolodovič bol vzdelaný muž. V jeho diele je veľa citátov, najmä z Biblie. Potvrdzuje to nielen rozvinutú morálku vládcu, ale aj jeho štúdium problému predtým, ako deťom napíše svoju vôľu. Zloženie spomína mnoho ruských miest. Stali sa hlavnými centrami, napríklad Kursk, Novgorod, Vladimir, Rostov. Iní stratili svoj predchádzajúci význam. Ich príklady sú Starodub, Berestye, Kordno. Vďaka princovým poznámkam o love kancov, jeleňov, zájazdov vedci urobili závery o ich biotopoch. Ukazuje sa, že pomocou literárnej pamiatky získali rôzne vedy informácie.
Nie je možné prečítať staroveký text v origináli bez osobitnej prípravy. Dôvodom je príliš silný rozdiel medzi ruským jazykom dvanásteho storočia a moderným jazykom. Vyjadruje sa nielen písaním, ale aj výslovnosťou. Napríklad písmená „nus small“ a „nus large“ zmizli, na dlhú dobu neexistuje žiadne písmeno „yat“. Moderní čitatelia nevedia, čo znie skôr tvrdo a mäkko.
Čítanie pôvodného textu je vážny problém. Preto sa pre analýzu používajú preklady. Prispôsobenia zvyčajne sprevádzajú mnohé poznámky. To výrazne zjednodušuje prácu s textom. Komentáre píšu profesionálni historici. Toto vám umožňuje pri štúdiu každej otázky neodkazovať na encyklopédiu a iné zdroje. Napriek obrovskému rozdielu v hláskovaní nedošlo k výrazným zmenám v štruktúre gramatiky ruského jazyka. Táto situácia poskytuje príležitosť vidieť štylistické rysy a literárne techniky, ktoré autor použil.
