Maximilian Robespierre bol v tom čase veľmi slávnym asketom Veľkej francúzskej revolúcie. V rokoch 1793 až 1794 bol „sivým kardinálom“ a prakticky hlavou republiky, bol jedným z hlavných ideológov a vodcov tvrdej revolučnej diktatúry.
životopis
Maximilian sa narodil v roku 1758 v malom meste Arras. Jeho otec, Francois Robespierre, bol právnik a jeho matka zomrela, keď mal chlapec iba šesť rokov.
Okrem Maximiliána boli v rodine ďalšie štyri deti. Po smrti jeho manželky odišiel otec Robespierra do zahraničia a všetky svoje deti nechal v starostlivosti príbuzných. Chlapcov vychovával starý otec matky a dievčatá išli bývať v rodinách svojich tiet.
V roku 1765 Maximilián vstúpil na vysokú školu v Arrase. Potom, v roku 1769, vďaka aktívnej aplikácii kánona Emeho na biskupa Konziho Svätosť, Maximilian dostal štipendium od opátstva Saint-Vaas a bol pridelený na štúdium na lýcea Ľudovíta Veľkého v Paríži. Chlapec sa rozhodol nasledovať kroky svojho otca a začal študovať právo. Študoval veľmi úspešne a niekoľkokrát sa stal jedným z najlepších študentov.
Po ukončení štúdia sa Robespierre vrátil do Arrasu, aby začal vykonávať právnu prax. V apríli 1789 bol zvolený do všeobecných štátov Francúzska za zástupcu tretieho dedičstva. Robespierre, ktorý pracoval v Národnom zhromaždení (1789 - 1791), sa držal extrémne ľavicovej pozície.
Politické názory na Robespierra
Robespierre bol aktívnym zástancom myšlienok Rousseaua. Maximilian tvrdo kritizoval liberálnu väčšinu za slabý radikalizmus reforiem. Potom sa stal vodcom klubu Jacobin, v ktorom si vybudoval svoju pozíciu.
Vášnivé prejavy nasýtené demokratickými myšlienkami a sloganmi priniesli Robespierrovu slávu a obdiv pre bežných ľudí, ako aj prezývku „Neporušiteľné“.
Po rozpustení Národného zhromaždenia v roku 1791 sa Robespierre stal prokurátorom v parížskom trestnom súde. Aktívne obhajoval svoje politické názory a obhajoval myšlienky revolúcie. V roku 1792 napísal v týždenníku Obhajca ústavy článok o potrebe prehĺbenia revolúcie.
Vo svojich výzvach voči ľuďom pôsobil ako prívrženec rovnakých politických slobôd a práv pre všetky kategórie občanov:
- pre mužov bez ohľadu na ich náboženstvo;
- pre černochov z francúzskych kolónií;
- sloboda prejavu;
- práva na bezplatné zhromažďovanie;
- aktívna štátna pomoc starším, chudobným a postihnutým.
Robespierre uviedol, že na dosiahnutie všetkých týchto cieľov je potrebné zorganizovať odpor voči nešikovnému vládnucemu kráľovi a vybraným skupinám, ktoré bránia inovácii.
Girondins, Terror and Robespierre
Počas francúzskej revolúcie bol Robespierre jedným z najaktívnejších účastníkov. 10. augusta 1792 sa v dôsledku povstania stal členom parížskej obce. V septembri bol Maximilian zvolený do Konventu, kde sa spolu s Dantonom a Maratomim stal vodcom ľavého krídla a začal bojovať proti Girondinom.
V decembri 1792 Robespierre navrhol okamžitú popravu Ľudovíta XVI. Po súdnom procese s panovníkom hlasoval za smrť kráľa a aktívne bojoval za to, aby hlasovali aj ostatní.
Po víťazstve revolucionárov a vylúčení Girondinov z moci sa Robespierre pripojil k Výboru pre verejnú bezpečnosť.
Spolu so svojimi spolupracovníkmi L. A. Saint-Justom a J. Coutonom určil všeobecnú politickú líniu revolučnej vlády a prakticky ju viedol.
Potom zabezpečil úplné zastavenie „de-kresťanizácie“, ktorú vykonali ultrapravicoví (Ebertisti), a ostro odsúdil ateizmus, ktorý šírili.
Robespierre tiež odmietol požiadavky podobne zmýšľajúceho Dantona na ukončenie krvavého revolučného teroru.
Vo svojom prejave z 5. februára 1794 a vo viacerých ďalších prejavoch vyhlásil hlavný cieľ revolúcie vybudovať úplne novú spoločnosť založenú na známych russoistických princípoch „republikánskej morálky“.
Hlavnou myšlienkou nového systému by sa podľa Robespierra malo stať umelo vytvorené štátne náboženstvo, konkrétne kult Najvyššej bytosti.
Maximilián si myslel, že vďaka víťazstvu „republikánskej cnosti“ by sa vyriešili všetky hlavné sociálne problémy.
Robespierrov sen bol:
- zničenie všetkých pravidiel a hodnôt starého systému;
- zákaz privilégií starého režimu;
- vytvorenie nového demokratického systému.
Prekvapivo však Robespierre považoval prísny teror za jediný istý spôsob dosiahnutia svojich politických ideálov.
