Mnoho ľudí sa pýta, či Kristus dobrovoľne prijal smrť alebo či ho poslal Boh Otec. Často sa predpokladá, že to bol Otec, ktorý poslal Krista. Evanjelium samo osebe zároveň obsahuje zápletku v Getsemanskej modlitbe, v ktorej Kristus žiada Boha Otca, aby pohár utrpenia prešiel Spasiteľom. Pravoslávna cirkev však na položenú otázku odpovedá inak.
V pravoslávnom kresťanstve je jasná odpoveď na položenú otázku. Kristus prijíma utrpenie dobrovoľne za spásu ľudstva. V dogme existuje koncept Večnej rady Trojice. Zahŕňa to nielen rady o stvorení človeka, ale aj pôvodné posolstvo Božieho trojice o páde človeka a potrebe zachrániť ho smrťou na kríži druhej osoby Najsvätejšej Trojice.
V evanjeliu Kristus priamo hovorí, že dobrovoľne odovzdáva svoj život: „Nikto mi neberie život, ale ja to sám rozdávam“ (Jn 10, 18). Toto písmo jasne naznačuje, že vo vzťahu k Spasiteľovej obete na kríži nedošlo k nijakému nátlaku. Ako už bolo spomenuté vyššie, tento spôsob spásy človekom pôvodne poskytovala večná rada.
Pokiaľ ide o modlitbu v Getsemanskej záhrade, je potrebné vysvetliť nasledujúce. V Kristovi boli dve prirodzenosti - božská a ľudská. Kristus sa ako človek prirodzene „bál“ smrti. Preto by sa modlitba mala chápať ako ľudský čin. Navyše, pre samotné ľudstvo bola Kristova smrť neprirodzená v tom zmysle, že na nej nebol hriech (je to smrť, ktorá je dôsledkom hriechu). Spasiteľ však dobrovoľne prijíma telesnú smrť a prirovnáva sa ku všetkým ľuďom (okrem hriechu).
Za zmienku stojí aj to o dvoch vôľach v Kristovi (ľudskom a božskom). Na konkrétnom mieste sa hovorí práve o ľudskej vôli v Kristovi. Za zmienku tiež stojí, že v samotnom Spasiteľovi nebola ľudská vôľa v rozpore s božskou vôľou, ale bola synergická s božskou vôľou.
Ďalšou pasážou v Biblii, ktorá naznačuje dobrovoľnú Kristovu smrť, je prorocká pasáž z knihy proroka Izaiáša, ktorá hovorí: „Koho pošlem a kto za nás pôjde? Potom som odpovedal, že som! (6. kapitola, 8. verš). Toto miesto je však nepriamym potvrdením dobrovoľnej Kristovej smrti (na rozdiel od pasáže Evanjelia Jána).
Kristova smrť bola teda dobrovoľná. Boh Otec nenútil Krista, aby to urobil.
Ďalšia otázka: pre koho bola vykonaná obeta kríža? V ortodoxnej teológii je podľa všetkého najviac dogmaticky správny názor, že obeť bola odovzdaná celej Najsvätejšej Trojici.
