Úvahy známeho umelca Marca Chagalla o modernom svete sú stelesnené v jednom z jeho najlepších obrazov „Biely kríž“. Toto je tragické dielo napísané po sérii židovských pogromov, ku ktorým došlo v Nemecku.
Obraz Marca Chagalla „Biely kríž“ je znepokojujúce predpovedanie ešte tragickejších udalostí na pozadí nezmieriteľného antisemitizmu. Zdá sa, že spolu s Picassoho prácou „Guernica“ aj „Biely kríž“ predvída neľudské udalosti holokaustu.
Židovské obrazy v diele Chagallovej
Marc Chagall, autor slávneho obrazu „Biely kríž“, je známy ruský a francúzsky avantgardný umelec dvadsiateho storočia.
Okrem maľovania písal Chagall v jidiš poézii a zaoberal sa scénografiou. Židovské korene umelca sa stali pre jeho prácu rozhodujúce. Neustále prenasledovanie Židov sa aktívne odrážalo v obrazoch Chagallovej.
Ako študent Yudel Pan, prominentnej osobnosti v oblasti maľby, Mark Zakharovich prevzal od neho predstavu o tom, čo je národný umelec. Chagall aktívne vizualizuje židovský folklór a jidišské príslovie. Dokonca aj v kresťanských predmetoch sú viditeľné znaky židovskej interpretácie. Hovoríme o obrazoch ako „Svätá rodina“, „Oddanosť Kristovi“ a ďalšie.
História vzniku
Biely kríž bol napísaný v roku 1938. Tvorbe obrazu predchádzala tzv. „Crystal Night“, známa aj ako „Night of Broken Windows“. V noci z 9. na 10. novembra zorganizovali mladí nacisti sériu pogromov medzi Židmi žijúcimi v strednej a východnej Európe. Len za jednu noc bolo zabitých viac ako deväťdesiat Židov, stovky boli zmrzačené a tisíce boli vystavené mnohým urážkam a ponižovaniu. Synagógy, ako aj všetky židovské podniky, nemilosrdne rozbili alebo zapálili. Školy a nemocnice boli okrádané a budovy zničené kladivami. Okrem toho bolo zatknutých tridsať tisíc Židov a poslaných do koncentračných táborov. Niektorí z nich za pár týždňov zomreli na ťažké výprasky. Pozostalí boli prepustení pod podmienkou, že čoskoro opustia Nemecko. Neexistujú však údaje o tom, koľko ľudí sa podarilo vymaniť sa z krajiny.
Škoda, ktorú spôsobili Nemci, predstavovala približne 25 miliónov ríšskych značiek. Z toho päť miliónov pripadlo na zničené výlohy, odkiaľ prišlo druhé meno noci - „Noc rozbitých výloh“.
Neskôr sovietske noviny masívne publikovali správy o protestoch proti „noci rozbitých okien“ po celom svete. Na stretnutí, ktoré sa konalo 15. novembra v Moskovskom konzervatóriu, bolo prijaté uznesenie odsudzujúce antisemitské postoje. Protest podporili USA, Francúzsko a Británia.
Ako Žid podľa národnosti Chagall reagoval ostro na politické udalosti, ktoré sa odohrávajú v Európe. Po nejakej dobe sa on sám takmer stane väzňom koncentračného tábora, takže veľa jeho diel z tej doby nesie dojem strašnej reality.
Biely kríž nie je jediným obrazom na túto tému. Koncom tridsiatych a začiatkom štyridsiatych rokov vytvoril Marc Chagall sériu obrazov, v ktorých je utrpenie Židov úzko späté s Ježišovým utrpením. Následne boli všetky obrazy vystavené v samostatnej miestnosti na parížskej výstave v luxemburských záhradách.
Dej obrázku
Na obrázku „Biele ukrižovanie“ nie sú žiadne skutočné scény prenasledovania alebo prenasledovania. Marc Chagall pomocou kresieb a symbolov vytvára alegóriu minulých tragických udalostí.
Obraz Ježiša ukrižovaného na kríži je symbolom celého židovského národa, ktorý je nútený znášať smrteľné utrpenie. Hlavu Krista korunuje nie známa tŕňová koruna, ale príbehy - kúsok židovského oblečenia použitého pri modlitbe. Pri Ježišových nohách stojí rozsvietená sedemramenná lampa menory, ktorá tiež patrí k najstarším náboženským židovským atribútom.
Veľký význam má biely lúč, ktorý ide zhora a akoby akoby rozrezával obraz na dve časti. Lúč osvetľuje Ježiša a zosobňuje ničenie smrti a víťazstvo nad ním. Pri pohľade na Spasiteľa sa zdá, akoby nebol mŕtvy, ale jednoducho spal. Umelec majstrovsky vyjadruje pocit pokoja a nádeje, že nič nemôže zničiť.
V spodnej časti obrázku je znázornené zverstvo mladých nacistov - zabavenie domov a Židov, pálenie synagógy. V hornej časti postavy Starého zákona zmätene sledujú, ako sa zrúti známy svet, ako utekajú biedni ľudia, ako padajú ich domy a svätyne. Najvyšší Ráchel, ako aj predkovia Izák, Jakob a Abrahám neskrývajú svoje slzy pred očami rozhorčení.
Každá postava „bieleho ukrižovania“ má hlboký význam a niektoré postavy sú známe verejnosti z iných obrazov. Napríklad je to tulák v zelenom oblečení s taškou na ramene. Stelesňuje proroka Eliáša alebo akéhokoľvek židovského cestujúceho. Ďalším symbolom je preplnená loď, ktorá naznačuje Noeovu archu. A to zase vedie k asociáciám s nádejou na spasenie od krutých nacistov. Loď je však znázornená maličko a cestujúci sú vyčerpaní, čo divákovi opäť umožňuje pochopiť, že nádej na spasenie je iluzórna.
Symbolickým prvkom možno pripísať aj červené komunistické vlajky. Je zrejmé, že prenasledovanie Židov sa uskutočnilo nielen v nacistickom Nemecku, ale aj v iných krajinách.
Na hrudi starého muža v ľavom dolnom rohu je biela doska. Spočiatku to bolo napísané: „Som Žid.“ Následne umelec namaľoval nápis, podobne konal so svastikou na rukáve nacistu a zapálil synagógu.
V pravej hornej časti vezme nemecký podpaľač zvitok Tóry zo zásuvky - ručne písaný zvitok na týždenné čítanie v synagóge. Sviečky a iné rituálne atribúty uvrhnuté do snehu sú steny synagógy pohltené plameňmi. Zdá sa, že sa Prorok Mojžiš v zelenom rúchu snaží „utiecť“ z obrazu. Muž v čiernych šatách v ľavom rohu v atmosfére hrozného pogromu sa snaží zachovať posvätné zvitky Tóry.
Na samom spodku obrázku sa žena s dieťaťom v náručí pozerá priamo na diváka. Chudobná židovka, ako keby sa pýtala - čo teraz robiť, kam ísť a kam sa schovať?
Symbol kríža v diele Chagallovej
Marc Chagall používa krucifix vo viacerých obrazoch naraz, preto je dôležité pochopiť, čo umelec vkladá do tohto obrázka.
V židovskom náboženstve sa kríž nepoužíva ako symbol. Davidova hviezda sa považuje za hlavný znak judaizmu - šesťcípej hviezdy, v ktorej sú prekrývané dva trojuholníky. Napriek tomu Marc Chagall vo svojich plátnach píše ukrižovaného Ježiša, ktorý trpel a trpel pre celé ľudstvo bez ohľadu na náboženstvo. Kríž je v tomto prípade symbolom odpustenia, viery a nekonečného utrpenia.
Umelec nesie obraz Krista divákovi v obrazoch „Biely kríž“, „Exodus“, „Žltý kríž“ a ďalšie. Interpretácia Spasiteľa v týchto obrazoch sa súčasne nezhoduje s evanjeliom. Tu sa neobetuje iba humanizovaný Boh. Ježiš na Chagallovom spoločnom obraze - toto je celý židovský ľud, odsúdený na utrpenie. Toto sa stáva logickým na základe deja obrazov - všade sú zobrazené židovské pogromy a perzekúcie.
