Niektorí ľudia môžu odsúdiť pravoslávnych kresťanov v uctievaní ikon, pričom odkazujú na jedno z desiatich prikázaní o nevytvorení modla. Úcta k svätým obrázkom v skutočnosti nie je porušením tohto prikázania, ktoré Cirkev vyhlasuje za dogmu úcty k ikonám.
Podľa kresťanskej pravoslávnej tradície sú sväté obrazy (ikony) dôsledkom uctievania a úcty. Otázka reprezentatívnosti Boha bola vznesená v staroveku av 7. až 9. storočí sa v Byzancii začalo dokonca prenasledovanie tých, ktorí uctievajú sväté ikony. Bola tu kacírka ikonoklasizmu, ktorá oznamovala, že nemôžete uctievať sväté obrazy.
Kresťanská cirkev na to však odpovedala. Úplná služba a úctyhodné úcty sa skutočne hodia iba Bohu. S ikonami by sa malo zaobchádzať s úctou a s úctou do tej miery, že sú „oknom“ do duchovného sveta. Na ikonách je celkom možné znázorniť Boha, pretože Kristus bol viditeľný na zemi, Duch Svätý sa prejavil vo forme holubice a Otec je v Starom zákone opísaný ako starý človek. Ukazuje sa teda, že uctievanie ikon pravoslávnymi nie je vystúpené na drevo a farby, nie na tabuľu a nástennú maľbu, ale na samotnú Osobnosť, ktorá je zobrazená na ikone. V ortodoxnej teológii sa uvádza, že česť ikony siaha až k primitívovi. A presne v rozsahu úcty k osobe môžeme s úctou zaobchádzať so samotnou ikonou, na ktorej je zobrazená konkrétna osoba.
Okrem toho sú sväté ikony účinnými „pomocníkmi“ v modlitbe. Zdá sa, že sväté obrazy otvárajú závoj tajomného nebeského sveta a pomáhajú človeku mentálne sa k nemu dostať. Keď modlitba predstavuje tvár, je oveľa jednoduchšie modliť sa. Dokáže zhromažďovať myšlienky.
Je tiež potrebné si uvedomiť, že prípadná milostivá pomoc, ktorá vychádza z nejakého zázračného obrazu, nie je poskytovaná subjektom, ale osobnosťou, ktorá je na ňom zobrazená. Napríklad, Matka Božia sa prostredníctvom svojich určitých ikon môže človeku pomôcť.
Ukazuje sa teda, že uctievanie ikon podľa učenia pravoslávnej viery je plne opodstatnené a vysvetliteľné, a preto by mal byť primeraný prístup k svätyni.
