Niektorí historici a historici umenia sa domnievajú, že obraz kráľovnej Šamakhan nepatrí k určitému typu národnej kultúry ani k žiadnej historickej ére. A považujú ju za postavu nielen folklórnu, ale literárnu, teda úplne fiktívnu. Iní vedci a kritici tvrdia, že záhadná východná diva má veľmi reálne prototypy.
Začiatkom 19. storočia sa v ruskej literatúre spolu s obrazmi krásnych slovanských princezných, ako napríklad cára Maiden v básni G. Derzhavina (1816) a krásneho Zarya-Zaryanitsa v príbehu P. Ershova „Malý koník spredný“ (1833) objavuje úžasný a nezvyčajný. postava je bojovník Basurman, vôbec nie ako bastard zlatovlasý. V roku 1834 boli uverejnené básne P. Katenin „Princezná Milusha“ a „Príbeh zlatého kohúta“ od A. Puškina. Čierna obočia bacuľatá krása na obrázku kráľovnej Šamakhan je prítomná v autoroch oboch literárnych diel. A ako viete, tvorba literárneho hrdinu sa najčastejšie zakladá na použití prototypov.
Snímky kráľovnej Shamakhan
Najbežnejší predpoklad, že kráľovná Šamakhan mala historický prototyp, súvisí s osobou druhej manželky Ivana Hrozného. Ruskí panovníci sa často vzťahovali na cudzincov, ktorí uzatvárajú medzištátne manželstvá. To pomohlo posilniť štát a zabrániť incestu. Po prvýkrát v histórii sa však predstaviteľka belošského národa stala rusínskou manželkou. Pýchou Adygsovcov bol Pyatigorský circassian Goshan (Kucheni) dcérou kabardiánskeho princa Temryuka, ktorý v roku 1557 inicioval uzavretie spojenectva kaukazských štátov s Ruskom. Jej úžasné krásy a čarodejnícke kúzla žien prenasledujú nedávno ovdoveného ruského cára. Vysvätená princezná sa stala manželkou Ivana Hrozného a bola pomenovaná Mária z Circassie a zostala ruskou kráľovnou viac ako sedem rokov.
Mladý Basurman sa pokúsil splniť svoje povinnosti a byť dirigentom záujmov kaukazskej diplomacie v Rusku. Urobila to však veľmi nešťastne a venovala oveľa menej času otázkam štátu ako radosti, zábave a poľovačke. Bola ako druh drzej, ambicióznej, divokej dispozície a rigidnej duše v ruskom prostredí úplne cudzia. Maria Temryukovna sa preslávila ako „čierna vrana“, šialená circassiánka a divoká stepná mačka. Jej negatívny vplyv na kráľa sa vysvetľuje jeho prejavom sklonu k teroru a krutosti. Dejiny mlčia o tom, ako sa Ivan Vasilievich dokázal oslobodiť od kúziel orientálnej krásy. Hovorilo sa však, že po jej smrti sa Ivan Hrozný zaviazal, že sa už nebude oženiť s cudzincami.
Predpoklad, že Pushkin použil Máriu Čerkasskaja ako prototyp kráľovnej Šamakhan pre svoju rozprávku, patril A. Akhmatovej. Puškinisti však tvrdia, že to tak nie je.
Existuje verzia, v ktorej sa gruzínska kráľovná z dynastie Bagration Tamara stala prototypom tajomnej kráľovnej Šamakhan. Jej vláda v histórii Gruzínska sa nazýva „zlatý vek“ a rozkvet Gruzínska. Súčasníčka ju nepovažovala za kráľovnú, ale za kráľa, pretože múdro a spravodlivo vládla, bola vynikajúcou diplomatkou a dobrým vojenským vodcom, ona sama mohla viesť armádu. Za veľké úspechy, usilovnosť a pracovitosť, milosrdenstvo a poslušnosť gruzínska cirkev zaradila kráľovnú Tamar medzi svätých. „Plavidlo múdrosti, usmievavé slnko, žiarivá tvár, trstina štíhla“ - nie všetky epitetá, ktoré boli právom udelené dvorným básnikom 12. storočia.
Narodila sa tak legenda o očarujúcej a deštruktívnej kráse kráľovnej Tamary, ktorá sa prejavila nielen v gruzínskom folklóre, ale aj v legendách ruského ľudu. Predpokladá sa, že jedna z týchto legiend povedala opatrovníkovi veľkému básnikovi a inšpirovala ho, aby v rozprávke vytvoril charakter šamakhanskej kráľovnej.,
Ďalší z prototypov kráľovnej Šamakhan je uznaný na bicykli Avar Hansha Pahu. Sultan-Ahmed, ktorá v roku 1826 zomrela v roku 1826, ako regent maloletého dediča Chana, bola v skutočnosti vládcom Khunzachu. Hansha prijala štátne rozhodnutia so všeobecným súhlasom a radami spolupracovníkov, za čo jej ľudia veľmi vážili. Táto žena, aktívna a agresívna, inteligentná a krásna, jazdila na svojom majetku na koni a sprevádzala ju družina. Vládca sa stal slávnym, pretože počas náboženských konfliktov v Dagestane bola schopná inšpirovať Abrekovcov v boji proti armáde Imama Kazi-mullaha. Cieľom tohto víťazstva, ako aj vojny v Pahu-beke s vládcami Avaru Gazi-Muhammad a Gamzat, bolo zameranie na zlepšenie vzťahov s ruskými orgánmi na Kaukaze.
Je potrebné poznamenať, že odvolanie sa k týmto historickým osobnostiam ako prototypom východnej divy je celkom pravdepodobné. Od začiatku 19. storočia, keď sa objavili literárne diela, v ktorých je zmienka o záhadnom Basurmanovom panovníkovi, znamenalo to začlenenie niektorých oblastí Kaukazu do Ruska.
