S cirkevnými sviatkami sú spojené rôzne pseudokresťanské tradície. Jedným z nich je postup zberu „svätej“ vody počas noci Epiphany pri prameňoch, kde neprešiel poriadok posvätenia, studní, stĺpov a bežných vodovodných kohútikov. Mnoho ľudí stále sleduje túto zavedenú tradíciu a neuvedomuje si, že skutočná svätá voda na sviatok Pánovho krstu je iba tam, kde je posvätená.
Odpoveď na otázku, kde prišla tradícia čerpať vodu v noci Zjavenia Pána na prameňoch, v studniach a v bežných vodovodných kohútikoch, je ukrytá v postrevolučnom období Ruska. Pred revolúciou v roku 1917 si len málo našich zbožných predkov mohlo pomyslieť na svätú vodu ako na tú, nad ktorou prešiel poriadok posvätenia. Vo všetkých pravoslávnych kostoloch na sviatok Zjavenia Pána bola vysvätená voda a rád sa mohol konať aj v prameňoch. V tomto prípade bola voda na otvorenej nádrži považovaná za svätú. S nástupom ateistickej moci v Rusku sa však situácia zmenila. Mnoho chrámov bolo zatvorených, chýbalo tam duchovenstvo. To všetko viedlo k tomu, že po roku 1917 sa vodné požehnania na prameňoch zastavili. Okrem toho v mnohých mestách a dedinách neexistovali funkčné chrámy, v ktorých by sa dala posvätiť voda. Stalo sa tak, že na sviatok Krstu Ježiša Krista zostali veriaci úplne bez veľkej svätyne.
Táto situácia sa nevyhovovala ruskému ľudu. Zbožní kresťania začali tajne organizovať kampane o pramenoch. Tieto kampane za svätenú vodu sa uskutočňovali v noci Zjavenia Pána. Najčastejšie neboli veriaci s kňazmi. Zbožní starí rodičia sa preto modlili vo svetskom poriadku, spievali slávnostné piesne Epiphany a zbierali vodu v prameňoch na pamiatku historickej udalosti Zjavenia Pána. Stupeň veľkého krstného požehnania vody však nebol. Táto prax chodenia k prameňom po celé desaťročia zakorenila v mysliach ľudí natoľko, že nebolo vôbec potrebné posudzovať prítomnosť kňaza pri požehnaní vody na prameňoch.
Všeobecne sa uznáva, že v deň krstu je všetka voda svätá. Toto je hlavný postulát pre tých, ktorí zhromažďujú a teraz nezasvätenú vodu v prameňoch a domácich kohútikoch. Kresťanská cirkev, hoci hovorí o globálnom zasvätení všetkej vodnej prírody na sviatok Pánovho krstu, v žiadnom prípade to neplatí pre svätú krstnú vodu, ktorá sa v pravoslávnej tradícii nazýva svätá (veľká) hagiasma. Svätá ária je presne tá voda, nad ktorou sa uskutočnil krstný rituál veľkého posvätenia. Ukazuje sa, že zasvätenie celej vodnej prírody a zasvätenie vody, podobne ako svätá ária, sú úplne odlišné veci. Preto nemá zmysel hovoriť o vodovodnej vode ako o svätej hagiasme v noci Zjavenia Pána.
V súčasnosti kňaz netoleruje obťažovanie zo strany úradov. Začalo pôsobiť mnoho chrámov. V duchovných nie je veľký deficit (aký bol zaznamenaný v sovietskych rokoch). Preto teraz nie je potrebné, ako to bolo predtým, sledovať postup spontánneho zberu vody pri prameňoch. Je potrebné si uvedomiť, že nezasvätení nemôžu byť posvätení, ak hovoríme o svätej krstnej vode (veľké napätie).
Môžete tiež uviesť ďalší zdroj tradície zhromažďovania vody v noci Epiphany, napríklad pri dodávke vody. Existuje prax, pri ktorej sa krstná voda zriedi bežnou vodou. Ten je potom posvätený. Toto sa deje, keď veriaci ukončí svätú krstnú vodu. Hovorí sa dokonca, že jedna kvapka vody posväcuje more. Ale to je presne to príslovie. Niektorí sa domnievajú, že napríklad v noci na Epiphany niekde, napríklad v Rusku, bolo požehnanie rieky vykonané v rieke písmo. Celá rieka sa tak stala svätou a podľa toho aj všetky jej prítoky. A voda v dodávke vody pochádza z riek (často). Niektorí hovoria, že voda tečie z kohútika a svätca. Toto hľadisko nemá ani ortodoxné opodstatnenie, pretože v tomto prípade môžeme považovať svätú vodu a vodu na záchode za svätú vodu. To však nie je prijateľné pre kresťanské vedomie. Okrem toho napríklad v Rusku je časový rozdiel značný. Požehnanie vody v rieke nastáva v rôznom čase. Mnoho ľudí sa však počíta presne od 12 hodín ráno. Toto je ďalšia logická absurdita.
Pravoslávna cirkev hovorí, že ak je voda posvätená na rieke, stáva sa svätou, teda na mieste, kde je posvätená, na mieste písma. Otázka hraníc distribúcie svätej vody v rieke zo zasväteného písma sa už netýka oblasti pravoslávnej dogmy, ale mystickej filozofickej fantázie.
Pravoslávna osoba by preto mala vedieť, že hlavnými prameňmi náboru vody na krst na miestach, kde sa nerealizoval poriadok požehnania, sú sovietske praktiky ľudí, ktorí prichádzajú k prameňom bez duchovenstva, ako aj nepochopenie tézy o zasvätení všetkej vodnej prírody na sviatok Pánovho krstu.
