Začiatočník jeho duchovnej cesty v pravoslávnosti samozrejme vyvoláva mnoho otázok o terminológii použitej pri rituálnej a modlitebnej praxi uctievania. Dôležitým konceptom je „kathisma“. Odpoveďou na otázku „Čo je to?“ Je možné urobiť ešte jeden krok na pochopenie takej komplexnej pravdy, ako je Faith in God.
V súčasnosti sa pozoruje priaznivé pozadie pre zvýšenie nárastu zavádzania obyvateľstva k pravoslávnym. Je to objektívne spôsobené prekonaním „vákua viery“, ktoré bolo pozorované už niekoľko generácií predchádzajúcej éry výstavby „svetlej budúcnosti“ (1917 - 1991) a následnej fázy prerozdeľovania majetku do „roztrúsených deväťdesiatych rokov“. Hľadanie Boha u moderných ľudí je nevyhnutné, pretože dynamika života znamená nepochybné uviaznutie na mŕtvom bode a neočakávané zvraty pri prekonávaní najrôznejších prekážok a ťažkostí.
A v tomto prípade je to modlitba, ktorá pomáha udržiavať duchovné pohodlie a pokoj, ktorý rovnako ako svetlo v tme pomáha udržiavať základné životné pokyny. Ale pre účinnú modlitbu musíte dodržiavať pravidlá stanovené od vekov. V tejto veci je dôležité pripojiť sa k čítaniu takej liturgickej knihy, ako je Žaltár, a porozumieť poradiu jej čítania (kathisma). Preto sa ukazuje, že pojem „kathisma“ je kľúčom v poradí modlitbového čítania. Preto je potrebné pochopiť túto otázku na samom začiatku dlhej cesty duchovného stúpania.
Čo je kathisma?
Kathisma je teda liturgickou časťou žalmov. Preložené z gréčtiny, z ktorej vychádza pravoslávna terminológia, slová „kathisma“ znamenajú „sit“. Malo by sa to brať doslovne. To znamená, že pri čítaní kathismy v službe môžete využiť relaxáciu a nestojať na nohách. Okamžite treba povedať, že v žalmoch existuje dvadsať oddielov, ktoré určujú poradie čítania kathismy. Napríklad 17. Kathisma pozostáva iba z jedného žalmu 118 „Nepoškvrneného“ a 18. z pätnástich žalmov (119 - 133).
Čítanie žalmov sa teda uskutočňuje podľa kathizmov. Každá časť kathismy pozostáva z „článku“ alebo „slávy“, čo sa prekladá ako „podsekcie“ alebo „kapitoly“. Preto každá statia alebo sláva môže obsahovať jeden alebo viac žalmov.
Kathisma na čítanie
Aby sa text kathismy spojil s ohlasovaním modlitby v úradnom čítaní, prvá časť oslavy, ktorú čitateľ vydal, pozostáva zo slov: „Sláva a teraz. Amen.“ A druhú časť vyslovujú speváci zboru. A tretia časť končí znova čitateľom: „Sláva a teraz. Amen.“ Striedavá chvála Boha počas služby vytvára potrebnú atmosféru spojenia prírodných a nadprirodzených svetov, ktorá symbolizuje človeka a anjelov v ich jedinom impulze jednoty s Pánom.
Ako skratku „K - Kafism“ a „P - Žalmy“ môžeme uviesť ich štrukturálnu konštrukciu ako príklad prvého a posledného (dvadsiateho) kathizmu: „K. I: P. 1-3 (prvá sláva), P. 4 -6 (druhá sláva), P. 7-8 (tretia sláva) "a" K. XX: P. 143-144 (prvá sláva), P. 145-147 (druhá sláva), P. 148-150 (tretia sláva) " sláva). ““
V tejto súvislosti je potrebné uviesť jednu nuanciu. Faktom je, že oficiálny (kanonický) žalm obsahuje 150 žalmov, ale v gréckej a slovanskej Biblii je 151. žalm napísaný určitým Levitom žijúcim v jaskyniach Qumran v epických časoch. Sú to tzv. Zvitky z Mŕtveho mora, ktoré ich vzkriesili pre súčasné generácie veriacich. Tento 151. žalm, ak je to potrebné, možno považovať za posledný k dvadsiatej kathisme.
Je dôležité vedieť, že Charta pravoslávnej cirkvi definuje úplne jasný poriadok čítania kafizmu, čo znamená týždenné čítanie žalmov. To znamená, že v bežných týždňových dňoch je za sto päťdesiat žalmov žalmov (dvadsať kafizmu) plne zodpovedných. A v období veľkého pôstu sa tento objem čítania zdvojnásobil. Takže vo Veľkom pôstu sa žalm čítajú dvakrát za týždeň. Existujú špeciálne tabuľky, v ktorých je uvedený deň v týždni a zoznam kathizmov na čítanie vo Vespers a Matins. Pojem „obyčajný kafizmus“ sa navyše vzťahuje na tie kafizmy, ktoré by sa mali čítať v daný deň v súlade s chartou.
Pri týždennom čítaní by si mal Kathism uvedomiť, že tento týždeň začína v nedeľu. Jedna kathisma sa okrem toho prečíta vo večerných službách a dve ráno. Podľa charty sa večerná nedeľa kathismy (prvá) číta v sobotu večer a ak vigil All-Night padá v predvečer tohto dňa, táto objednávka sa zruší. Pretože podľa charty je v predvečer každého nedeľného dňa povolená ostražitosť, Kathisma nie je čitateľná ani v pondelok večer.
Dôležité body pri čítaní Kathismy
Zvláštne miesto zaujíma sedemnásty kathisma, ktorý sa spolu so šestnástym čítam nie v piatok, ale v sobotu. Je to kvôli tomu, že je recitovaná o polnočnej noci. Mali by ste tiež vedieť, že s výhradou dostupnosti polyeleosov na dovolenku (čítanie žalmov 135 - 136) je čítanie obyčajnej Kathismy vo Vespers už zrušené kvôli sláve prvého z nich. A v nedeľu je to vešpera.
Počas Veľkej sviatky sa čítanie kathizmu vo Vespers ruší, ale okrem sobotného večera. V tomto prípade je uvedená prvá kathisma. Táto výnimka sa vzťahuje na nedeľný večer, keď sa prečíta prvý stav kathismy. Avšak v matinách sa čítajú aj v dňoch Veľkých sviatkov Pána. Toto pravidlo sa však nevzťahuje na Veľkonočný týždeň (prvý veľkonočný týždeň), pretože v tomto ohľade existuje osobitný postup uctievania.
Špeciálny postup pri recitovaní kathizmu počas pôstu spočíva v čítaní žalmov dvakrát týždenne. Takýto objem recitácie kathizmu znamená čítanie na Vespers, Matins a určité hodiny po špeciálnych žalmoch. Okrem toho je potrebné pamätať na to, že okrem piateho týždňa sa táto objednávka vykonáva na jasnom rozvrhu. Ale vo štvrtok, vo štvrtok, sa podáva kánon Andreja z Kréty av matinách sa číta iba jedna kathisma. Okrem toho sa počas Svätého týždňa čítajú žalmy iba od pondelka do stredy a iba raz. Ďalej sa kathizmy neuvádzajú a len na Matejoch Veľkej soboty sa žalm „Nepoškvrnený“ číta s chválou.
Na Svetlý týždeň je k dispozícii špeciálna objednávka žalmopénie. Nazýva sa to „šesť žalmov“, pretože namiesto kathizmu sa uvádzajú tieto žalmy: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (celkom šesť). Počas tohto veľkého sviatku sa koná slávnostný rozhovor kresťanov so samotným Bohom, počas ktorého je zakázané sedieť a pohybovať sa.
