Slovo „kánon“ pochádzajúce z gréckeho jazyka sa používa nielen v terminológii dejín umenia, ale aj v náboženskej rétorike. Canon ako súbor pravidiel je odrazom jeho éry.
Návod na použitie
1
Slovná zásoba kánonu hovorí, že ide o súbor základných ustanovení prijatých v konkrétnej oblasti. Vo vzťahu k umeniu označuje prevažujúce normy, štylistické techniky používané na vytváranie obrazov. Jedným z prvých príkladov v histórii civilizácie, keď umenie úplne podliehalo pravidlám a zákonom, je staroveký Egypt. Táto kultúra vytvorila diela (maľba, sochárstvo, architektúra), ktoré neboli určené na estetické potešenie. Všetky pamiatky boli súčasťou náboženských aktivít a slúžili na zabezpečenie posvätného spojenia pozemského života s nebeským kruhom. Odchýlka od kánonov znamenala prerušenie spojenia medzi božským a profánnym. Preto boli vylepšené nástroje a techniky a kánon zostal nezmenený.
2
Zástupcovia mladšej kultúry - gréčtiny, ktorá sa zase môže považovať za kolísku európskej civilizácie, vysoko oceňovali egyptské umenie. Platón a Aristoteles preto považovali rovný obraz človeka, charakteristického pre Egypt, za správny, čo vám umožňuje vidieť veci blízke realite a perspektívu - klamnú. Staroveký grécky sochár a teoretik umenia Polycletus prehodnotil egyptské kánony a vytvoril diela, ktoré sa stali estetickým ideálom pre Európu na ďalšie storočia.
3
Vývin kresťanstva formoval jeho význam pojmu „kánon“ ako súboru princípov svetonázoru založeného na posvätných textoch. V užšom zmysle je kánon výnosom ekumenickej rady, ktorá uznala za posvätné určité knihy, symboly, štruktúru cirkvi, poriadok bohoslužby a určitý spôsob života. V náboženskej tradícii podliehajú normy výtvarného umenia všeobecným ustanoveniam cirkvi. Takáto interpretácia berie koncept kánonu ďaleko za hranice jeho estetického chápania ako ideálu krásy: hovoríme o vyjadrení svätosti určitým spôsobom zobrazovania. Takže až do renesancie sa maľba ikon zámerne vyhýbala naturalizmu (pomocou opačnej perspektívy a ďalších techník).
4
Renesancia na jednej strane opäť zvýšila ideály staroveku a na druhej strane prikladala veľký význam individuálnej skúsenosti umelca. V tomto období sa klasicizmus začal formovať ako umelecký štýl, ktorý akademizmus formoval ako určitý pedagogický princíp. A dnes, maliar, sochár, hudobník alebo architekt začína reprodukciou vzoriek, postupne prichádzajúcich do vlastných techník a foriem.
5
V domácom myslení teoretické chápanie tohto pojmu začalo až v 20. storočí. Philosopher A.F. Losev nazval kánon „kvantitatívno-štrukturálnym modelom“ diela určitého štýlu, ktorý zasa vyjadruje určitú sociálno-historickú realitu. Semiotik Yu M. Lotman tvrdil, že kanonický text (a pojem text v semiológii - veda o znakových systémoch - sa interpretuje široko) je štruktúra, ktorá nie je porovnateľná s prirodzeným jazykom, ale naopak, generuje informácie. To znamená, že kánon tvorí štýl, jazyk umelca.
