Na starej Ukrajine bola bursa nevyhnutným doplnkom mestských škôl. Bursa (lat. Bursa - taška, peňaženka) sa nazývala internátmi pre chudobných a neúspešných nezabezpečených študentov stredovekých vzdelávacích inštitúcií. Najprv sa objavili vo Francúzsku, potom sa presťahovali do iných krajín. Boli držaní na úkor darov patrónov, philistínov, roľníkov, príjmov kláštorov a podobne. Na Ukrajine hostely burzy organizovali mestské bratstvá v školách, ako aj metropolách, napríklad Petro Mogila v Kyjeve a potom na ďalších vysokých školách.
Kyjev-Mohyla bursa
V odsekoch Kievského konzistória z roku 1768 s., Na burze Kyjevsko-mohylovej akadémie bolo poznamenané: „Namiesto podivného domu bol zriadený sirotinec, ktorý sa všeobecne nazýva„ bursa “z nemeckého slova bursch všeobecne, ako stretnutie na adopciu nielen prírodných ruských detí a mládeže. ktorí stratili svojich otcov a matky a všetky charity a zásoby, ale tiež z iných krajín pochádzajúcich z pravoslávneho gréckeho náboženstva, ako sú: Gréci, Volokovia, Moldavci, Bulhari, Srbi a Poliaci, ktorí sú zbožní. času, ako stanovil jeho Milosť metropolita Petra Hrobu, a dodnes zostáva prijímačmi ega “
Autori požiadali o zachovanie burzy, ktorá by existovala na úkor rôznych darov.
Vo všeobecnosti sa oplatí povedať, že takmer všetci rektori a metropoliti sa starali o ubytovanie „pre najchudobnejších študentov“ ako organickú súčasť akadémie. Napríklad Varlaam Yasinsky sa počas svojho rektorstva v rokoch 1665 - 1673 staral o pohodlie vysokoškolákov ako o učiteľov, ktorí žili v Bratskom kláštore.
Burza akadémie a ďalších vzdelávacích inštitúcií na Ukrajine takmer nikdy nevyhovovala všetkým záujemcom „neúspešných“ študentov, po druhé, jej materiálna podpora si vyžadovala mierne povedané, najlepšie, po tretie, zažila aj strašlivé devastácie, - povedzme, počas celého XVII storočia. jej drevený dom niekoľkokrát horel. Sedemsto mužov dostalo miesto v burze zadarmo; miestnosť bola stiesnená, vlhká, bez kúrenia a osvetlenia.
1719. Prostredníctvom finančných prostriedkov, ktoré akadémia odkázala Joasafovi Krokovskému a čiastočne z jeho metropoly, umožnil metropolitný Rafail Zaborovsky výstavbu nového dreveného domu bursy neďaleko kostola Zjavenia Pápežského. Do polovice 18. storočia. táto budova bola natoľko schátralá, že v nej nebolo možné žiť ani pre nenáročných a potrebných mladých mužov. Vtedajšie „petície“ Bursakov voči úradom sa hovorilo, že okná a dvere sa hnijú, dom sa hlboko zaplavil do zeme, na jar av zime bol zaplavený vodou, študenti boli chorí a umierali chladom, vlhkosťou a zhlukovaním.
Jeden z učiteľov, opát kostola, uviedol, že od Vianoc do Veľkej noci v roku 1750 sa musel priznať a oboznámiť obyvateľov burzy, ktorí zomreli tri až štyrikrát každú noc. V zime 1755 zomrelo viac ako 30 študentov. Na liečbu pacientov, opravu pecí a jedlo Bursakov boli vyčlenené nemalé finančné prostriedky, a dokonca aj tí, ktorí boli niekedy premrhaní bezbožnými. Nemocní študenti boli umiestnení do domu špeciálne určeného pre nemocnicu. Starostlivosť o nich bola primitívna a dozorcovia boli neustále nútení obracať sa na administratívu o pomoc. Takže 22. decembra 1769 starší Bursa Andrei Michajlovský a jeho kamaráti informovali o 44 chorých Bursákoch a požiadali o pomoc, pre ktorú rektor Tarasy Verbitsky prepustil 20 rubľov. Nasledujúci rok ten istý Michajlovskij hlásil 29 chorých Bursakov a rektor im pridelil 12 rubľov.
Bursa bola rozdelená na „veľkú“, ktorá sa nachádzala v priestoroch akadémie, a preto sa tiež nazývala „akademická“ a „malá“, ktorá sa nachádzala v priestoroch niekoľkých farských kostolov v Podile. Na „hore“, to znamená, kde bývala elita mesta Kyjeva, bolo počas veľkých sviatkov dovolené Bursakom iba „Mirkuvati“. Študenti, ktorí žili v akademickej burze, sa niekedy nazývali „akademikmi“ a mimo nej „malými bursakmi“. Akademická bursa bola pod priamym dozorom prefekta. Za jeho asistentov bol vymenovaný supervízor učiteľov a vyšších študentov vyšších ročníkov, ktorí pozorovali správanie Bursakov, ich domáce úlohy, dodržiavanie poriadku v miestnosti, riešili menšie nedorozumenia a podobne. Seniori boli tiež určení na malé burzy. Veľká kamenná budova burzy a nemocnica pod ňou boli postavené už v roku 1778.
V súvislosti s túžbou mladých ľudí po vedomostiach, prekonávaní materiálnych ťažkostí, na konci XVII. - XVIII. Storočia kvantitatívne rástla aj malá burza na farských školách. boli viditeľný skutočný jav. Zároveň administratíva akadémie a cirkevných úradov nemohli pomôcť, ale videli chudobných školákov, preto im bolo dovolené „Mirkuvati“, alebo jednoducho žobrať. Takmer denne chodili mladší školáci v poludnie pod dvormi prosperujúcich Kievitov a spievali duchovné piesne a hrany, ktoré sa začali slovami: „Kristov pokoj sa v našich srdciach vkladá našimi modlitbami, “ požiadal náš otec kúsok chleba. Niektorí vedci sa domnievajú, že z tohto dôvodu pochádza slovo „Mirkachi“; iní to odvodzujú zo starodávneho slova „mirkuvati“, čo znamenalo žiadať letáky, poľovníctvo a ďalšie od úvodných slov školského pozdravu „Pokoj s týmto domom“, „pokoj s vami“, „pokoj s pánom a milenkou“. Starší študenti chodili večer „loviť“. Spievali tiež žalmy, zarábali peniaze za jedlo, a ak sa tejto metóde nepodarilo získať chlieb, študenti tiež povolili „trestné prostriedky na získanie potravy“, to znamená ukradnúť
O „mieri“ ukrajinských školákov a širokej sieti vzdelávania v polovici XVII. Storočia. pozornosť bola upriamená na Antiochijského cestujúceho Pavla Aleppského, ktorý napísal v roku 1654: „V tejto krajine majú kozáci nespočetné vdovy a siroty, pretože od času objavenia sa hejtmana Khmelnitského ešte hrozné vojny neustúpili. Celý rok vo večerných hodinách, počínajúc od západu slnka, išli títo siroty bojovať od domu k domu, spievali v príjemnom zbore, ktorý zachytáva dušu, spieva hymny blahoslavenej Panny, ich hlasný spev možno počuť z veľkej vzdialenosti. blízko ktorého spievali Ochladil som sa peniazmi, jedlom alebo podobnými prostriedkami, ktoré boli vhodné na udržanie ich existencie až do ukončenia školskej dochádzky. Počet gramotných ľudí sa zvlášť zvýšil od vzhľadu Khmelnytského (Boh mu nedovoľuje žiť dlho!), Ktorý tieto krajiny oslobodil, zachránil tieto milióny nespočetných pravoslávnych pred nepriateľmi. viera, prekliaty Poliaci “
Za výsmech a otroctvo boli násilnosti voči ženám a dcéram pravoslávnej cirkvi za ctižiadostivosť, zákernosť a krutosť voči kresťanským bratom.
Ak sa možno v pracovné dni na „peacekuvanni“ nezúčastnili všetci študenti z veľkých a malých buriek, potom na sviatky, a to najmä počas hlavných kresťanských vianočných sviatkov, zriadených na počesť narodenia Ježiša Krista, ktoré sa zhodovalo so starými slovanskými koledami, Veľkú noc alebo Veľkú noc - v deň „zázračného zmŕtvychvstania“ Ježiša Krista z mŕtvych neexistoval takmer žiadny taký Bursak a všeobecne školák, ktorý by odmietol potešenie z návratu domov s „hviezdou“, s betlehemom, okresným výborom, prezentáciou dialógov a „školskými“ drámami. spievať žalmy a lemovanie, recitovanie vianočných a veľkonočných komických veršov v obývacej izbe, vyslovovanie vtipných oratácií. Týmto spôsobom vyvolali medzi obyvateľmi všeobecnú slávnostnú náladu a sami oslavovali, za odmenu dostali koláče a koláče, tortilly a šišky, knedle a knedle, pohánky a buchty, vyprážané alebo živé kurča alebo kačice, niekoľko mincí alebo dokonca pivo alebo pohár vodky. Mimochodom, pre špeciálnu záľubu pre pivo ukrajinských študentov, rovnako ako všetky západné vaganty, oni sami sami často nazývali „pivorízami“.
O dramatických predstaveniach a všeobecne o živote Kiev Bursakov v staroveku a na začiatku XIX. Storočia. MV Gogol napísal, že sa uchýlil k hraniu drám a komédií, kde nejaký teologický študent „trochu kratší ako kyjevská zvonica“ reprezentoval Herodias alebo manželku egyptského súdneho dvora Pentefriyho s tragikomédiou „Jozef, patriarcha..“ "Lawrence Gorky. Za odmenu dostali kúsok bielizne alebo vrece z prosa, alebo pol varenej husi a iné veci. Všetci títo učení ľudia, spisovateľ pokračoval s humorom, seminár aj bursa, medzi ktorými existoval nejaký druh dedičnej nepáči, bol v potravinách mimoriadne chudobný a tiež neuveriteľne lstivý; takže by bolo úplne nemožné spočítať, koľko z nich každý večer jedol knedle; a preto dobrovoľné dary bohatých vlastníkov nemohli stačiť. Potom Senát, zložený z filozofov a teológov, sprevádzal gramatiky a rétoriku, ktorú viedol jeden filozof, a niekedy komunikoval sám, s vrecami na pleciach, aby vyprázdnil záhrady iných ľudí. A tekvica bola v burse objavená “
Okrem „mieru“ dostali Bursakovia malý poplatok za to, čo akatisti spievali a čítali v cirkvi, učili základné listy v cirkevných farnostiach, a tak konkurovali farárskym úradníkom a kňazom. Rektori cirkví s pomocou úradníkov tvrdo jednali s Bursakmi, bili ich, vyhnali z farských škôl a sirotincov, zničili školské potreby, vydávali ich mestským úradom, biskupom a dokonca aj moskovským patriarchom a carom. Bývalý rektor a potom kyjevský metropolista Varlaam Yasinsky, profesor a prefekt Michail Kozachinsky, ďalší profesori akadémie sa snažili všetkými možnými spôsobmi chrániť svojich miláčikov pred divokosťou farárov a duchovných. Napríklad Michail Kozachinsky dostal trest od konzistencie za represálie proti študentom: jeden farár zasial múku celý týždeň, zviazaný reťazou v pekárni katedrály a úradník a úradník boli bičovaní bičmi pred školou
Áno, a študenti „akademickej“ a malej burky sa nechali niekedy hrubými vtipmi, zverstvami a mravmi, robili ničivé nájazdy na bazáre v Kyjeve, v obchodoch a pivniciach s jedlom, ukradli palivové drevo z buržoáznych dvorov, niekedy dokonca veľké polená z mestského plotu, aby horeli v burse., „Veľký“ a „malý“ študent Bursaku často riešil konflikty s mešťanmi, mešťanmi, lukostrelcami pomocou päste a obuškov. Obhajovali svoju dôstojnosť aj pred administratívou, bojkotovali prednášky krutých a nespravodlivých profesorov a hľadali ich vylúčenie z akadémie.
